验的红军军官，当然成为新一轮军事改革中重点提拔的对象。

    孟加拉，达卡——

    达卡在被联盟军解放以后，城市内的伊斯兰宗教氛围还是十分浓厚，蒋先云、王尔琢还有红空军志愿航空团的团长马尚德等军事顾问，将要离开孟加拉回国的时候，又撞上了穆斯林的古尔邦节，这是孟加拉穆斯林一年一度的重大节日，又叫宰牲节，是伊斯兰教朝觐功觐课的主要仪式之一，对穆斯林而言重要程度不下于中国人的春节。

    城市内照灯结彩，悬挂了许多庆贺节日氛围的装饰品，只是联盟党虽然不完全强求孟加拉很快成为一个无神论的国家，但刚刚颁布的新孟加拉国家宪法中，还是强调了政教分离的原则，所以古尔邦节更多是被作为一个民族特色的节日庆祝，而非宗教相关的节日。

    蒋先云、王尔琢、马尚德三人，刚刚参加完孟加拉自治共和国自治政府首任主席巴克塔主持的欢送晚宴，都大快朵颐的饱餐了一顿。

    晚宴上，除了巴克塔主席、狄龙军团长、拉克希米政委等孟加拉解放战争期间认识的老朋友以外，还有另外一位重量级的政治领袖也跟着出席陪同，那就是原联盟党中央的总书记罗易。

    罗易在晚宴上显得有些郁郁寡欢，他的错误路线在前两年几乎险些葬送了印度革命的一切成果，成千上万联盟党人因为罗易坚持的错误政策，倒在了尼泊尔附近寒冷崎岖的山地里，孟加拉解放战争的高潮之时，罗易还被印度国大党政府逮捕入狱。

    如果不是孟加拉解放战争获得全面胜利，巴克塔又设法同甘地、尼赫鲁等人进行交涉，罗易也不会这么容易回到达卡。

    联盟党受中国的影响，党内的民主空气还是比较浓厚，罗易犯了这么大的错误，回到孟加拉以后还是被巴克塔安排为了孟加拉自治政府的教育部部长，算是一个非常不错的结局。

    罗易自己其实还提出过想去青岛或是巴黎工作，只是遭到了国际方面的谢绝，林淮唐对他也没多少好感，蒋先云就代表中国政府方面也拒绝了罗易的请求。

    然后，除了罗易以外，还有蒋先云自己特别尊敬的一位印度大文豪也回到了孟加拉。

    泰戈尔。

    泰戈尔是西孟加拉人，他很早就同印度国大党有过联系，1915年还结识了甘地，但是泰戈尔同国大党的关系始终是若即若离的。泰戈尔同甘地，有很真挚的私人友谊。但是，他对甘地以及其他许多国大党政府要员的做法并不赞同，特别是在孟加拉解放战争期间，印度国大党政府表现出的残暴一面震惊了泰戈尔，使他下定决心在战后与国大党断绝一切来往关系，并选择了回到故乡孟加拉定居生活。

    泰戈尔在国际上拥有很高声望，他能回到孟加拉，也是对达卡新政府的一个强力支持。

    今天的孟加拉自治共和国，还是非常需要像泰戈尔这样的粘合剂，来弥合国内的各个族群和阶层。新共和国的主导力量是联盟党和联盟军队，但群众基础主要还是以孟加拉三角洲的穆斯林群众为主，这就使以三角洲为主的孟加拉穆斯林同东北七邦的印度教徒之间，存在一些不和谐的声音。

    第二次新加坡会议规定了印度的东北七邦阿萨姆邦、阿鲁纳恰尔邦、曼尼普尔邦、那加兰邦、梅加拉亚邦、米佐拉姆邦、特里普拉邦以及锡金王国和不丹王国，都属于新成立的孟加拉自治共和国的一部分。

    但东北七邦的语言、人种、信仰，都和三角洲地区不同，当地大部分民众在外表上比起南亚地区，都和东亚地区的人更为相似。

    此前唐绍仪就和林淮唐提过一个计划，他提出除了穆斯林较多的阿萨姆邦西部以外，应将东北七邦剩下的地区捏合成一个联邦国家，而锡金、不丹和整个阿鲁纳恰尔邦出于中国地理和国防安全的考虑，应该直接并入中国。

    早在民国初年，袁世凯政府与英印政府之间，就围绕阿鲁纳恰尔邦产生了许多争议，英国人认为麦克马洪线以南的达旺等地属于英国管辖地区，后来英藏代表皆签字批准该线，中方代表则因中央政府反对而没有签字，不承认麦克马洪线的合法性。

    英国革命以后，中国当即出兵解放了印度人所谓“阿鲁纳恰尔邦”的大部分地区，并设置了错那、隆子、朗县、米林、墨脱、察隅六个行政县进行管辖。

    唐绍仪的计划，就是干脆把中国没有直接管辖的阿鲁纳恰尔邦剩余地区，也一起并入西藏。至于锡金和不丹，都处于喜马拉雅山脉的南麓，同藏南地区在地理上具有连贯性，所以唐绍仪也倾向于将其与阿鲁纳恰尔邦都并入中国，免得再产生其他无谓的边境争端问题。

    林淮唐是考虑到锡金和不丹在英印统治末期，就已经建立起了独立的国家管理机构，在地理上虽然有屏蔽藏南的作用，但对中国来说战略意义不算太大，在历史方面